Jesus freak

La siguiente es una declaración que puede herir susceptibilidades o causar molestias en quienes, apegados a una institución, sientan con esta una agresión o un ataque a sus ideales.

Bogotá, una iglesia cristiana (ignoro si el nombre de la secta es el más apropado, o si debiera usar de forma más precisa otro como 'evangélica' o de forma más general uno como 'protestante').

En casa la espiritualidad siempre ha sido un tema muy personal. Por ello, quizás, causa en mí gran extrañeza el hecho de que un guía describa con exactitud cómo alabar a un Dios al que, además, describe con la misma exactitud. Pero eso apenas inspira en mí extrañeza, y algo de curiosidad. Por momentos una curiosidad morbosa, pero no más que curiosidad.

Otro hecho, sin embargo, despertó en mí la envidia: Un despliegue de opulencia descarada e impúdica, que servía de plataforma al culto entre luces y sonido. No recuerdo haber tenido tal sistema de sonido, ni luces, ni cámaras de video, ni mucho menos tal equipo humano para el Stand Up Against Poverty 2006, que organicé en el campus principal de la Universidad Nacional sede Bogotá. Que yo, capitalista testarudo, no sienta mucho más que envidia en primera instancia no parece del todo anormal. Sin embargo, que hombres y mujeres seguidores de las enseñanzas de Jesús que a nuestros días han llegado, se regocijen y disfruten semejante espectáculo en nombre de una palabra que, antes que nada, profesa humildad, deja en mí serias dudas sobre lo consecuentes que puedan ser con el resto de dichas enseñanzas.

Por supuesto que no dejaba de pensar en la soberbia opulencia del espectáculo, pero un hecho más exaltó en mí una incomodidad apenas soportable: Una mofa de torturas militares. Que de buenos corazones salga una comedia en que se ridiculiza el sufrimiento humano y se menosprecia el valor de la vida es para mí inconcebible, o cuando menos improbable. Aún cuando dicho sufrimento se ejecute sobre la base ya ridícula de la guerra, aunque las milicias representen per se mucho de lo que nos hace ridículos como humanos. Mi incomodidad se vió alimentada por algunos comentarios más, como la forma despiadada en que se juzgaban los abortos legales, cuando bien es sabido que habrían sido igualmente ejecutados en el marco de la ilegalidad, pero sin las garantías y la supervisión médica adecuadas. Aún así, en ningún otro momento llegué a tal punto de desagrado. Incluso el momento incómodo del diezmo (o las ofrendas, como lo llamaban), me pareció perfectamente soportable. Más aún, no sentí la más mínima incomodidad por ello, y aún tuve oportunidad de distraerme con los botecitos, semejantes a los del helado, que pasaban fila a fila, de mano en mano. Alcancé a contar 175 botecitos, muchos se me habrán pasado, llevados por ujieres, no los de armas, ni los criados, ni los celadores, sino devotos comprometidos que se ofrecen para el servicio de la iglesia a la coordinación de actividades varias.

Sin dudas, el tema explícito del culto era la presión. En particular, una "guía ilustrada de cómo evitar que la presión te aleje del Señor". Es curioso cómo el culto centró sus enseñanzas explícitas en la liberación de la presión, pero implícitamente no hacía más que generar (o alimentar) otras presiones grupales y espirituales. En principio no resulta del todo negativo: "te cambio un grupo de amigos que te presionan por fumar por un grupo de amigos que te presiona por orar", o "te cambio la presión de tu trabajo por la presión de un Dios que todo lo ve". En cada caso parece menos riesgoso para la sociedad, pero dudo que el resultado sea un cambio real en los corazones, como tanto profesaron durante el culto.

Tras algunas horas, fin del culto. Los créditos deslizándose por las cinco enormes pantallas planas y las dos proyecciones en pantallas de tela declaraban dos camarógrafos, luminotécnicos, un ingeniero de sonido, un sinnúmero de actores y bailarines, y en total un equipo que supera por mucho a algunos seriados culturales nacionales que puedo ver en mis ratos libres.

Sea perdonada la injusticia de este post ante la omisión de los aspectos positivos o potencialmente positivos. La omisión, sin embargo, es deliberada: no encontré ninguno que no se ajustara a cualquier otra religión y que no fuera ampliamente conocido. Me declaro defensor de las religiones como parte fundamental de nuestra cultura, y de ningún modo siento aversión por aquellos que activamente las practican y enriquecen. Sin embargo, el impacto recibido por el espectáculo descrito no dejó en mí más que este texto de deficiente escritura e incompleta documentación.

Mi incapacidad receptiva o lo muy sesgado de mi postura en este justo momento excusen, pues, la injusticia y deficiencia del texto que aquí presento.

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servido por Luis Miguel 2 comentarios compártelo